新 頁

想要在各方面都活得乾淨一點，讀書、寫字、我的觀看等等。不想再忍受庸擾的能量，以創傷之名將自我杜撰成珍珠或雲彩；沒有學習，沒有精進，沒有實際作為，人生無異於滋生牙菌斑的溫床：人沒有那麼不堪一擊，運作起來吧，少說點懦弱喪志的言語。

拿到邱妙津的日記了，打算用幾個月慢慢讀完它。隨意翻到一句：「人跟人之間的關係建立在意義之上而不是情緒。」如果內在系統崩毀了，意義不復存在，人也就死了，邱女子如是說。她這句走在鋼索上的話讓我興奮又害怕。我興奮是我確實知道她在說什麼，存在有某一類的思維，它將人際關係換算為意義系統（而不是溫情、交情、人情），每當這系統撤換一次，人也就跟著像是「版本更新」了一次。那我害怕什麼呢？其實我不太害怕了，當我再也無法合理解釋五歲時的我和今天的我是同一人時，我就讓記憶和故事從指縫紛紛落下，隨風散去：沒有任何東西能標記我，反之亦然。

對我而言，邱妙津的言語即名之為「精確」。

讀完《意義之意義》，悵然若失。我在博論中苦思數月的觀點，竟然和行為主義的語意學相去不遠。往好處想是，我的腦袋終究不太壞，憑空想得出學者想過的事；要往失落處追究的話，那就是早點讓我找到這本書該有多好。意義是隨著對象而更動的，而「對象」在解釋過程中亦是變動的；這個觀點在近代符號學中希鬆平常，但是，在中國古典文學批評中仍是有待論證的。意義在作者、意義在形式、意義在內容等等，這些都是含糊籠統的觀點，不能再天真的以為指出這些就夠了。巴特的調子：一切皆在肉感的領域中意指不已。就這句本身來看，也可以說明這點：知識不是首要的，沒有體驗、感知不到意指，那就沒有寫作（也沒有學術）。